伴随着预备铃的响起，她的身影出现在教室里
应是下午第一节课的缘故，同学们大都仍睡眼朦胧趴在桌上，企图与周公“再续前缘”。只见她脚步微移，一头长发随风轻轻飘起，穿行在过道里。“醒一醒，要上课了”，她轻拍同学们的桌面，将他们从半梦半醒的昏沉中拉起，又投入进语文-——这更加瑰丽的梦境。
上课铃响了，她的课堂也正式开始了。
伴随着一张张精心打磨、古色古香的幻灯片和简洁明了的板书，我们仿佛穿越了时空，走进了史书，一睹那千古文墨风流。从黄河流域的众生大合唱《诗经》到长江流域的悲叹独吟《离骚》，她带我们走进“风雅颂、赋比兴”之艺，体悟“骚体”展现出的浪漫主义。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，望着屈子在我们面前低吟徐行，她向我们提出了问题：“屈原为何要使用香草美人的表达方式呢？”一石激起千层浪，同学们三五成群思考讨论。不一会，便有胸有成竹者举起手来，跃跃欲试，“我认为应该是楚地原始的巫卜文化造成的。”她站在讲台上，嘴角带笑，微微颔首，鼓励同学接着阐述观点，“楚地民众会用草木来占卜，他们有佩带香草的习惯，以香草比喻高洁的品格。”“很好！”她笑着带头鼓起了掌。
那采薇佩玉，徘徊低吟的身影，起初还是在汨罗江畔，在历史的上游，书写着独属他自己的悲愁。随着诗意被解读，我们之间的距离越来越近，从最初笼罩着浓郁的雾气，到如今几乎呼欲出的谜底。
“在之前的学习中，我们曾经讲过屈原与渔父的故事，那么同学们又是怎么看待屈原以死践志的行为呢？”问题又一次引起同学们的深入思考，或支持或反对，似乎每种观点都能自圆其说，“每个人都会有独特的思考角度，因此不存在标答”，她并未给出正面回答，而是鼓励百家争鸣。
“叮吟”，下课铃响了，那触手可及的屈子的身影同兰草、白芷以及它们所在的山野像泡沫一般转眼便消失不见，只去鼻尖还似乎留有余香。
语文课下了，她也走了，可这场瑰丽的梦结束了吗？答案我们都心知肚明。（2207班语文方雨老师）