人都是生出来的，无论他出生于马棚、森林、或是更多人呆着的床上，还是生在农民家庭或是皇宫内院，无论是顺产或是遇上难产而剖腹产子的，甚至于腿先出而头在后面跟着的，他都是生出来的，伴着一股生命之源充分酝酿后的萌发，在母亲用痛苦浇灌喜悦的泪水朦胧之中汇聚成型而开始存在于这个世界上。人的起点便是如此丢失了上帝的光环普照然后被抛弃了，用几乎失明的双眼独处着心血中溶解消逝却有饿狼复苏的模糊的欲望，去寻找不安。
贾宝玉的出生却让当时的整个社会都感到有微微的呼喊自死亡深渊中传来，人性再也无法和谐舒展，它裂开成许多块，都互相殴斗着，只因那涎玉而生的人，那玉是他前世的自己-一块顽石，让今世的他载着，去召唤死尸向着对生命的饥渴发出那种骨骼间干瘪的摩擦出的乞求，或应该是怒吼。不同的人的眼中会看见不同的玉，贾府上下却不约而同的因玉而重视宝玉，如此众多的人悲哀的只看见了一种玉，是代表地位的玉，代表财富的玉，还是代表他们整天拜了又拜的上皇天下厚土那无尽的莫名奇妙的思德的玉，当贾宝玉骂着"劳什子"摔那人们眼中的"命根子"时，争恐而拾之的场面让人一阵失落，世俗就是那群混乱的趴在地上拾玉的人。人看不到人眼中的价值，就成了瞎子，也许卧龙岗的农夫看卧龙先生也至多是多把羽扇的庄稼人，又怎能够想起他背后立着半壁江山？二千多年的索链经久不衰，被捆绑如此之久的人也渐失了最初挣扎的活力，当时的中国人软弱了，下跪便是最好的证据：从佃户跪地主|、地主跪官绅、官绅跪大臣、大臣跪皇帝、皇帝跪天，一串下来，人都跪着生活，一个跪着的民族又怎能在外人面前高大起来呢？原来那玉中还有只贪婪的兽，不仅撕咬而且玩弄人性，把它们咬成自己所喜爱的僵硬图案，却吞下了有无限创造激情活力的汁液，碾碎了发亮的颗粒，于是人群常常为殉夫的女人欢呼喝采，并为之竖起贞节牌坊，颂着那牺牲品和自已残缺的心灵。贾宝玉丢下了那玉，却掘出了心灵中的另一块玉，真正的纯洁无瑕"女儿是水做的骨肉"一席话,算是感动了上下五千年的女子,这是对中国女性旷世的尊重.当母亲氏族结束之后,其后的几千年当中,中国的女性生活在没有地位、没有自由的禁锢当中，她们是弱者，却往往处在被伤害的前列，从小便囚在深闺，而后由父母定下婚姻，婚后依旧坚守着三从四德，自己的人生被他人左右着，品尝着一生不情愿的苦涩。"沉鱼落雁，闭月羞花"代表着中国古代的四大美女，而她们的人生又能够怎样呢？西施是越王勾践送给吴王的礼品，同样是用来祸害吴国的暗箭；昭君则是为讨好匈奴而抛给虎狼的羊羔；貂婵离间了吕布与董卓，而她也只不过是得利渔人穿在钩尖的蚯蚓；杨贵妃是因为对玄宗有刻骨深情还是因圣诣难违而当的妃子暂且不提，倒是祸国的罪名偏让这弱女子背黑锅实在是唐代的耻辱，那些牵扯了这归西白绫的男人们负罪至此竟还能暗自嘲笑这垫背之物。他们并没有把她们当作是和自己一样的人，而仅仅把她们看作是手中的玩物和馈赠的佳品，"红颜祸水"肯定是出自男人之口，却让我羞愧的叹息着同性的毫无廉耻，古今红颜所惹出的祸，又有多少不是因幕后的男人把弄她们所至呢？在如此不齿的环境中，宝玉却因众姐妹都无而自己独有气极败坏的扔掉了那玉，灵魂中涌出一股平等之心冲淡些那个污浊的社会，透出丝丝清爽之气，婴儿本不会鄙视任何人，是酸臭的腐气让那颗玻璃般的心泯灭成沙，却让人钦佩起宝玉心地的永恒。
贾宝玉永远敬爱着美丽多情、灵性十足的女性，这是他心中那块玉的高洁，而玉终归是易碎的。深爱的黛玉死了，她的确如木石前盟那般用一辈子的眼泪还给了他，而宝玉也入了空门，他大概没有参悟佛法却是在参悟着红尘。一点闪烁救不了整个世界，一块玉也无法吞下满社会的污浊，所以只有月色水乳交融着昏云挤出模糊粘稠的光哀抚着碎玉，聆听着蓝色空气中幽灵吐出的凝重的叹息，死亡和魂魄伴着悲剧落幕，同样开启另一循环的悲哀，红楼不是一部悲剧，它是许多悲剧的总和。红楼唱词中的薄命女子终究一一的揉碎为雾中的幻影，受封建礼教束缚而自身便懦弱起来，似乎才是悲哀完结的原因。《孙子兵法演义》中西施便是自己毁了自己，她曾说到自己有两个丈夫：一个是他肉体上的丈夫--吴王，另一个是心灵上的伍子胥，身为越王工具的她在真爱与束缚之中竟怯弱的抛弃了爱情，西施说服了吴王杀了伍子胥，却在吴国灭亡之后跳湖自尽，不能说她奴隶般一味屈服，灭吴后她本是有功的越王欲纳她为妃，西施因满心创伤而用死回绝了；鸣凤也是用死拒绝压在她身上的命运，"她是不愿让他牺牲他的一切来救她"。似乎死才是最好的抗争，才是对封建礼教干脆的说着不，但是死亡便是结束，或者说是失败，是封建礼教的又一战绩。贾宝玉的玉便是因这样的死亡和这样的失败而碎了。
心即是玉，有心而亮，又因心少而暗，点点星光是蠢蠢欲动的反抗，势单力薄又窒息在胚胎状态，贾宝玉心中的玉是向往美好，摆脱束缚的心，也是被扼杀掉了的生灵。
该文在校作文竞赛中获奖